本文在文献和田野调查的基础上，从魏氏源流和迁徙、开基创村、宗族发展等多角度呈现夏阜村魏氏宗族的起源与发展历程。

古人在选择开基创祖地点的过程中，非常注重自然地理特征，这些特征中蕴含的风水因素对宗族的繁衍发展起到了重要作用，也是宗族型村落的重要特征。自然既包括区域内的气候、地理、水资源、区位交通等客观自然条件，也包括风水地舆等人化自然条件。一方面，客观存在的自然环境对宗族内部生产与生活产生着重大的影响，地势平坦、雨水丰沛、土壤肥沃等良好的自然条件能为宗族社会的良好运行提供充足的经济基础。理解宗族村庄赖以生存的自然条件至关重要。特定的自然环境塑造着人们的生产生活方式和行为方式，要真正理解夏阜村魏氏宗族的发展演变特征，一定要认识和分析宗族村落的自然条件。本文从自然环境、人文环境两个方面去理解夏阜村魏氏宗族的发展演变特征。

中国传统的宗族型村庄共同体之所以可以持续发展几百年甚至上千年，皆因宗族村庄有共同的经济基础。共同的产权形态和生产形态决定了宗族共同体的整体性和共同性，同时共同产权占有和经营的差异性又决定了宗族共同体的等级性和秩序性。要了解宗族赖以生存发展的经济基础，必须从产权、经营、分配、消费、继承和变迁等方面来观察和分析宗族共同体中人与物的关系，了解夏阜村魏氏宗族的经济形态，及由形态向实态的变迁。本文从产权、经营、分配、消费、继承和变迁等方面来观察和分析宗族共同体中人与物的关系，了解夏阜村魏氏宗族的经济形态，及由形态向实态的变迁。

夏阜村魏氏族人有着共同的祖宗、共同的血缘，血缘社会与村落社会高度融合在一起，绵延至今。本文从社会形态概况、社会构成、社会组织、社会交往、社会分化、社会冲突、社会保障等七个方面考察夏阜村魏氏宗族的传统社会形态。

华南地区宗族型村庄具有比较强的整体性、很强的共同性和很强的秩序性。“同文同种”是宗族型村落的显著特征，共同的心理文化基础影响着客家村民的日常社会生活，并使其呈现出独有的文化心理特征。为深度剖析和理解这一族群的社会心理文化基因，本文从宗族型村庄的文化形态概况、信仰、观念、习俗、文娱、教育、文化变迁和文化实态等方面考察夏阜村的文化形态与实态。

在传统时期，夏阜村在粤北封闭的山区实行的是宗族自我治理。在“皇权不下县”的君主时代，中央政府也无力把统治的触角伸向偏远的客家山区，夏阜村魏氏宗族的族人就像“自由人的联合体”，在宗族中活动，在经济、社会、文化生活中形成了一套独特的治理体系和规则，实行宗族自治。同时在民国时期还有魏氏家族自治会的管理架构。关于传统时期夏阜村魏氏宗族的治理形态与实态，本文从治理形态概况、治理主体、治理内容、治理规则、治理方式等方面考察夏阜村魏氏宗族的治理形态，并考察其当下的变迁与实态。

本文为作者在广东省梅州市五华县横陂镇夏阜村的调研总结。

本文为作者在广东省梅州市五华县横陂镇夏阜村调查的日记，主要内容是按调研的时间顺序记载了调查准备、入村经历、调查经过、材料来源与搜集、调查感受、调查发现以及心得体会。