互联网与社会的融合，带来了线上“群”与线上社会关系的研究，其与现实社会中既有的社会组织和社会关系有哪些联系和与区别，学者有着不同的观点。本文以研究傣族的微信实践为例，分析了傣族村寨既有社会组织的特点，呈现了傣族村民从现实社会交往到互联网社群交往的过程，认为傣族村民借助微信群实现了与村寨社会的并接，一方面，现实既有的传统社会组织与微信群融合在一起，另一方面在并接过程中产生新的线上社群和社会关系，交融与交织共同构成现实与虚拟交互的多元复杂的、流动的社会关系网。

2000～2017年，江西基本公共服务保障综合数据占公共财政支出比重从37.72%增高至57.89%。公共教育投入、卫生投入和社会保障支出年均增长高于财政支出年均增长；但公共文化投入年均增长低于财政支出年均增长。公共教育投入、文化投入、卫生投入和社会保障支出人均值地区差全都缩小。江西非私营单位、私营单位和个体经营三项合计就业率从22.58%提高到55.55%。非私营单位和私营单位平均工资、居民收入和总消费人均值地区差全都缩小；居民收入和总消费人均值城乡比也全都缩小。江西社会建设均衡发展评价排行：城乡、地区无差距理想值横向测评为省域第16位；2000年、2005年、2010年和2015年自身基数值纵向测评分别为省域第8位、第4位、第3位和第14位。

傣族文身来源于古代百越族群的“文身断发”习俗。究其缘由，有的学者从功能论以生存、族属、信仰到风俗制度、装饰审美等角度作出了不同的阐释。从动态的视角来看，随着社会文化的发展，文身的意涵在不断地演变。且不同时期人们对文身的态度也不一样，既有强制说，也有否定说。在当下，傣族文身在延续传统的过程中仍不断涌现新的意涵和表现，关注傣族文身的发展，可从傣族传统文身的演变过程、文身的本体论研究以及当代傣族文身的多元意涵等多个角度拓展研究的路径。