本文从查氏的源出与迁徙、宗族的繁衍、建制变迁、当下概况等方面来展示古村查村。

“十里查村九里烟，三溪环绕万户间。寺庙亭台塔影下，小桥流水杏花天。”此诗为清末民初的查村查韵谷所作，精准地概括了查村的自然环境和人文环境形态。本文主要从自然地理条件和人文环境条件两个方面对查氏族人的生存与发展进行描述。

查村查氏在明清两代达到鼎盛，不仅建造了数量繁多的祠堂厅屋，也培养了众多的出仕官宦子弟，而支撑这一切的关键在于其雄厚的经济实力。本文分别从经济形态概况、产权归属、经营、分配、消费和继承等方面全面展示查氏宗族兴盛的内在经济密码。

本文从社会构成、组织形态、交往形态、分化形态、冲突形态和社会保障形态来揭示查村查氏宗族是如何延续人丁，并使查氏成为泾县望族的。

村庄文化是一个村庄在长期的发展过程中形成的一套意识形态，是村庄绵延和发展的精神内核。查村查氏开基祖和再迁祖的致仕迁居奠定了村庄的贵族气质，共同的祖先崇拜作为支撑和联系族人的文化基因锻造了查氏发展壮大的精神基础。本文将分别从信仰形态、观念形态、习俗形态、文娱形态和教育形态等方面来揭开维系查氏宗族的文化内在。

宗族社会是因共同的血缘纽带而凝聚的社会，它的形成有独特的自然地理条件，也有自身的经济基础，更有其赖以维系的文化道德观念。然而，这一切都时时刻刻反映在宗族社会的治理机制上。本文从治理主体、内容、规则、过程和方式等方面展示查氏宗族兴衰的内在密码。

本文为查村从唐高祖八年（626年）至2016年间的大事记。

本文为泾川震山查氏考略。

查济古建筑群是全国重点保护单位，内存元明清各类古建筑。查济旧称查村，为查姓聚居地，始建于唐，至明清已至鼎盛。南河总督潘锡恩称“查氏吾泾巨族也，比闾绵列数十里”，家乘也载“人丁数万”，但现在查姓人口不过四千余人，如此庞大家族，口碑相传主要衰落于太平天国战争。从屋基遗址来看，山边毛竹园、板栗园、村中菜地，甚至水田皆为民居建筑旧址，上述记载当为不虚。因此当地人对太平军无好感，称其为“红羊”（谐音洪杨）或“长毛”。据现存老人回忆，传说太平军是由查村村西攻进的，年份难详，在腊八节的这一天，许多户在闭门过节，被闷死在屋里，查村从此再也不过腊八节了。太平军进村除纵火外还大肆屠杀，至今村中还存的三个大土丘就是当年来不及掩埋的死人堆。进查村的太平军有说是翼王石达开部、英王陈玉成部，更多说是匡王赖文光部，莫衷一是。针对传说，笔者对此段历史查阅了有关书籍，本文是对考证情况的具体介绍。

本文为清朝查氏家规。