以西南联大社会学系陈达、李景汉、戴世光及其学生为基础组建的清华大学国情普查研究所，1939～1946年驻扎在呈贡县文庙持续进行了环滇池区域的人口普查、农业普查、户籍登记、人事登记等工作，形成了“文庙学派”。本文以清华大学国情普查研究所的驻扎地呈贡县文庙、社会调查地环滇池区域为地理主线，利用档案、日记等资料，梳理了国情普查研究所的工作环境、工作内容等，讨论了形成“文庙学派”的共同地理基础及情感纽带，在中国社会学发展史及其相关研究中，丰富了对“文庙学派”的整体性研究。对“文庙学派”的评价，需要置于西南联大时期这一特殊的时代背景之下，在社会学作为一个学科整体发展的历史进程之中，具有特殊的时代性特征；围绕呈贡县、环滇池区域等地域展开，具有鲜明的地域特征。“文庙学派”有其显著的历史贡献，通过现代社会学调查和人口统计方法，在具有代表性的环滇池区域完成了人口普查，并在此基础上进行户籍登记和人事登记实验，在社会学调查、人口统计方法诸领域进行了科学示范，并实现了社会学中国化的飞跃。

构建中国社会学自主知识体系，是习近平总书记对中国社会学界提出的重大任务，也是中国社会学家孜孜以求的学术自觉意识。为了阐释构建中国社会学自主知识体系的历史逻辑，本文以西南联大社会学系几代学人的学术思想为逻辑主线，讨论发展中国特色社会主义社会学的学术理路。研究认为，构建中国社会学自主知识体系需要明确辨析社会学中国化、社会学本土化两个概念的内涵和外延，更多使用社会学中国化这一科学概念；还需要解决特定历史时期学院社会学和马克思主义社会学之间区别化研究的问题，分析其中关注中国国情、中国实践的学术理路，尤其是在中国社会学恢复重建以来将马克思主义理论自觉应用在社会学学科建设、学术科研之中，推动了中国特色社会主义社会学在实践基础上创新发展、中国社会学的国际化发展的学术理路。