品格是个人或一民族适应社会环境的思想与行为之伦理式型。在个人为人格，在民族为民族性或国格。中西哲人，欲化民成俗，必以适当的品格或人格为前提。例如配师大洛齐以人格之发展为教育之目标，赫耳巴特以道德为教育之鹄的。古希腊斯巴达之教育在训练自卫、勇敢与爱国的品性。雅典之教育宗旨，为人格与审美的修养。英国教育，首重自靠自治、诚信公平等公民或士君子的道德。其他现代各国，无论是社会主义的、民治的或极权国家，无不以适应某种环境之民族品性为教育之侧重点。然其所侧重之民族品性的哲学，自全体人类福利之立场观之，是否有当，则为另一问题，亦即是品格教育之根本问题。吾国自古即重视品格教育，例如“教以人伦”，“敬敷五教在宽”，是夙以明伦为教育宗旨的。六艺中之礼乐，即是德育之基而与现代之心理学相吻合者。至于孔子而集大成，儒家之教育思想，至为当时极完备之人格教育，所谓格、致、诚、正、修、齐、治、平，以修身为中心，演成吾国极伟大之政治与教育的哲学，为吾民族之极珍贵的遗泽。此种高超的民族道德理想，倘发扬光大，对于现今世界浩劫之拯济，将有莫大贡献。盖旧道德之德目，虽必须因文明之变迁而变迁，但其本质，则不可变。吾先哲所谓“天不变，道亦不变”，又云“道济天下之溺”，实非复古与夸大的议论。最近已有西哲感于世界之混乱，实因物质文明之发达，过胜于人类精神道德之发展。因之大声急呼宇宙永久价值之不可忽视，并阐明价值在事实世界之地位（The place of value in a world of facts）。英国教育家亚当士，最近分析此次大战之根本原因，第一在人类精神与道德价值之崩溃，可知品格教育实为世界当前之一大问题。兹以一民族而论，我中华民族之道德□想既如此高超。何以自兴学以来，民德日偷，官德日邪，元恶大奸，比比皆是？诚如战时各级教育实施方案所云：“新教育之病根，不外数端，学校侧重书本之讲授，而忽略德行之指导，此由于修己合群之德育来加重视者一也。”总裁甚至称之为亡国的教育，故中枢年来特别重品格教育。在学校方面则有整顿学风令，有导师制之推行，有六艺教育及“生之原理”之阐明。在社会方面，则有新生活运动与国民精神总动员之推行，以“精神重于物质”为口号，发扬我民族固有之美德——忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，及礼、义、廉、耻，至大至刚至中至正之品性。复勉全国教师为“冲坚摧锐的前线战士，为筚路褴褛的开路先锋，为移风易俗的社会导师，为继续存亡的圣贤豪杰”，于是抗建精神，日益旺盛，必胜必成之信念，实置根于此。然而理论精神，固风靡一时，为吾国继往开来之伟大领袖所倡导于前，但实行之效率、踏实与贯澈，则其问题实千头万绪，不可不假以时间，应为全国教育者今后不可避免之大任。