在讨论文化的本质一文中，我们说，说文化的本质是心理的，所以有时候看得见摸得着，有时候看不见摸不着。看不见摸不着的时候是当它蕴藏在各个人的心里的时候，看得见摸得着是当它籍［借］着身体以及身体以外其它物质去表现和扩展□（它）的时候。但是文化这个现象要使我们能去研究它，必得是当它可以被看得见摸得着的时候。设如我们要研究一个人群的文化，我们必得从这个社会的成年份子的...

本文主要分析人的三种属性即基本人性、民族性和个人性格，阐述人的三种属性的基本特征、构成因素及其相互关系。本文认为，基本人性、民族性和个人性格的关系是辩证统一的关系。基本人性是普遍性，民族性和个人性格相对基本人性而言，是特殊性；基本人性存在于民族性和个人性格之中。而民族性与个人性格的关系也是共性与个性的关系，民族性是一个民族或国家全体成员共有的，是共同性；而个...

在全球化问题的研究中，国家问题属最热门的话题之一，但关注点不够均衡，其中国家的民族属性就属尚未探讨之列，至少没有正面探讨。因此，本章拟对这一问题做一讨论，以求全球化中民族过程研究的深入。

本书针对当代人类学的缺陷以及后现代主义方法论的困境，基于人类学作为一门为人类提供福祉的学科本质，以藏彝走廊一个族群杂居村落—云南省迪庆藏族自治州香格里拉县哈巴村为范例，从存在（beings)的基本维度出发，致力于探索族群主体多层面的共生逻辑，揭示族群共生的基本属性及其人学意义，从而构建一种超越二元论和分离主义的族群认知范式。本书认为，作为一种生存性智慧，族群...

慈善是人们追求自己向往的社会形态的一种工具。慈善皆政治。所以，要确定慈善事业的改革方向，需先探讨下述这一问题，即我们想要一个什么样的社会？自清末以来，我们一直尝试建设一个“欧化的中国”，但事实证明，这一条道路走不通。而其走不通的原因，正在于这一理想并不契合中国社会的现实基础。对于社会的一切想象，如果脱离了现实这一基础，就无法转变为现实。这是已经被反复证明的道...

唐人对于月宫以及瑶池的想象，几乎全由西王母的神格和属性演绎出来。西王母五方属西，五行属金，由此而衍生的属性有五时之秋、五色之白、五神之魄、五果之桃、五微之寒等，这是唐诗月宫想象的基本属性。从唐诗以及唐代笔记小说中我们可以看到，构成天上月宫的五大要素，嫦娥、月桂、蟾蜍、玉兔、水精和云母，其特性也都不能脱离五行金与水的特性。由于西王母同时具有主刑杀和主长生两种神...

如前所述， 由于社会风险主动消减策略的缺失， 作为被动策 略的应急管理就显得尤为重要。那么， 如何优化应急管理？ 这需 要在社会风险、突发事件、公共危机三者的关系中来重新认识突 发事件， 并在此基础上完善已经初步确立的应急管理体系。

农民工的城市住房问题是一个具有多面向特征的复杂问题。从不同理论角度审视该问题，会有不同的价值关切点，借此可以窥见该问题在各个不同层面上的性状和属性结构。本章分别以城市化理论、市民化理论、居住隔离理论、公共产品理论、社会排斥理论、住房功能理论和社会公平理论为视角，呈现了不同理论视野下进城农民工城市住房问题的面向图景，为较全面和完整理解、分析该问题提供了学理基础...

本章的主要内容是知识哲学与社会工作专业教育课程的实践属性——人文—实践取向的专业课程设计。包括知识哲学与专业教育课程模式，人文—实践取向的专业课程设计构想。

关于产生文化的原料，就是自然的人与自然的环境，此处不谈。我们认为这是已经给了的事实，我们要说的是文化这现象本身的性质。讨论一现象的性质可分为两方面：一为此现象之本质，二为其属性。本质是指这现象的质地，属性是指这现象的特征。这种分法，实亦仅为叙述便利而已。