本书是对人类学家许烺光先生写作《祖荫之下》的研究地点——云南大理喜洲镇的再研究成果，是一部详细的社会人类学民族志报告。作者在深入田野工作的基础上，采用结构主义的视角，展现了该地地域崇拜现象的等级结构。这种等级结构对于从民族志的角度理解和发挥“汉语人类学”和“中华民族多元一体格局”的论述，是一种有益的尝试。从“非”喜洲看喜洲的做法，也深化了前人对喜洲的理解，并...

作者再次与前人的研究进行对话，来探讨仪式活动是如何反映当地社会与文化的深层结构和基础逻辑。这些经典仪式研究都涉及两个方面：一是人与神之间的关系，一是人与人之间的关系。前者为不同等级间的道义互惠关系，后者为相同等级内的竞争关系。但是，竞争关系仍然以道义互惠关系为基础，后者构成了社会赖以存在和维系的基础。

在我国语言与文化和社会语言学等研究领域中，能够运用中国本土“有说服力的材料来揭示阶级或阶层对语言变异的影响”的论著，尚不多见。陈松岑：《社会语言学导论》，北京大学出版社，1985，第104页。本文试图通过对云南省西双版纳傣语亲属称谓等级称的初步分析，来揭示傣族封建领主社会的等级制对傣语亲属称谓等级称的制约和影响。

本文主要从三个部分对太平天国的等级婚姻进行研究。 第一部分， 探讨太平天国上下等级分明的婚姻政策及其实践， 分民间和普通将士的等级婚姻政策、 高级将领和诸王的等级婚姻政策两个部分分别研究。 第二部分， 研究太平天国婚姻的主体之间森严的等级，分民间和普通将士的婚姻主体、 高级将领和诸王的婚姻主体两个部分分别进行研究； 第三部分， 研究形成太平天国等级婚姻的原因...

本文描述了那目寨的群体组织与权威结构。在芒市傣族中，最为明显的群体组织包括亲属群体、年龄群体、佛教群体、行政组织和性别群体。这些群体组织与权威结构有着鲜明的等级特色，而且这种等级结构还与当地人们关于时间、空间的观念结合在一起。当地的社会与文化实际上是一个弥漫着等级色彩的社会与文化。

在一定的社会历史时期，一个民族大多数成员的人名姓氏，往往遵循一定的法则或规范而命取，从而形成一种命名制度。人名姓氏常常是一定的血缘关系、个人身份、男女性别、社会地位和社会心理的标志。云南省西双版纳地区傣族人名的命名制度，与全国其他地区其他民族相比，较为突出的特征有3条：一是有名无姓；二是一生多次更换名字；三是等级命名。

历史中曾有过很多重要的研究以喜洲为背景，但研究者都把喜洲乃至大理文化视作单一文化。中原文化与大理文化在历史进程中相互影响，从而在喜洲形成复合性文化，并表现在喜洲的地域崇拜仪式中。作者从等级视角来解释这种复合文化，有可能为地域崇拜研究带来新内容。此外，作者在喜洲展开的“再研究”以及用汉语写作的民族志报告，具有汉语人类学的关怀。

研究涉侨突发事件的危害程度是海外侨胞生存安全预警的重要前期工作，目前相关的研究成果甚少。本报告基于2000年后304个涉侨突发事件新闻报道的统计分析发现：当今严重的全球涉侨突发事件（一级、二级、三级）主要集中爆发在非洲、南美洲、亚洲三大区域，以政治骚乱、武装暴力和影响恶劣的一般犯罪为主，主要事由是政治矛盾、社会犯罪、意外事故和民族排斥。其中，非洲的突发事件大...

自20世纪60年代以来，由于加勒特·哈丁（Hardin）（1968）的“公地悲剧”模型为众多决策者所接受，自然资源开始了大规模的私有化或国有化进程（奥斯特罗姆，2000：42～43；Lee，2002）。然而，这两种简单化的方法不但没有阻止原有的资源退化问题，反而进一步推动了自然资源的过度利用，国有化管理的反应滞后和缺乏弹性，以及私有化策略对资源使用...

单就所谓“少数民族文学”的学术成果而论，我们到目前为止取得的数量上的成绩是毋庸置疑的：大规模的少数民族文学经典遗产的收集、整理、翻译与出版工作持续多年，族别文学史的编撰工作更引人注目，已经出版的文学史及研究专著达数十种之多。但是，笔者也注意到，中国少数民族文学研究界的学人们一直在为这一学科的规范、理论基础而焦虑，甚至到今天还能够听到关于它作为“新兴学科”如何...