首页 > 作者列表 > 详情
费孝通
机构:
个人简介:
1910年11月2日出生于江苏省吴江县同里镇的书香门第。1928年高中毕业,进入东吴大学医预科学习,立志悬壶济世,却受革命思想影响,决定“弃医从社”,进入燕京大学社会学系,师从吴文藻老师学习社会学。毕业那年,美国芝加哥大学帕克教授受吴文藻先生之邀到燕京大学讲学,教授如何在都市里进行实地调查,费孝通班上同学杨庆堃、林耀华、黄迪、廖泰初等和他一起想用同样的方法研究中国社会。费孝通了解到这种研究方法是从社会人类学里学来的便转而开始学习人类学。
1933年燕京大学毕业后,费孝通考入清华大学,师从史禄国先生,用两年时间主要学习体质人类学。1935年从清华大学研究院毕业后,协同夫人燕京校友王同惠去广西大瑶山调查。在调查中,费孝通因迷路误入虎阱受了重伤,王同惠外出觅援不幸溺水身亡。为纪念亡妻,他根据王同惠所遗的笔记和自己的记忆写成《花篮瑶社会组织》。费孝通伤愈后,利用回家乡休养的机会,对开弦弓村进行了系统的社会调查。1936年秋,费孝通进入英国伦敦政治经济学院学习社会人类学,师从人类学家马林诺夫斯基,在其指导下以调查资料为基础撰写博士论文《中国农民生活》,中文译名《江村经济》。此书被认为是社会人类学实地调查的一个里程碑,国外许多大学的社会人类学系把它列为必读参考书之一。1938年,费孝通获伦敦大学哲学博士学位,并于同年回国。回国后,他在云南大学和燕京社会学研究室任教,并立即主持内地农村调查,按马林诺夫斯基的功能观点和实地调查方法实行吴文藻所提倡的“社区研究”,逐步形成自己独特的风格。费孝通认为,社区研究是贯串他一生学术工作中的主线。在此阶段,农村研究是他的学术研究核心。
1949年新中国成立后,费孝通先生的研究工作重点转向了民族研究。1952年,费孝通任中央民族学院教授、副院长,从事中国少数民族的教学和调查研究工作。在1951年和1952年间,费孝通先生先后参加中央人民政府派出的西南及中南访问团,负责领导贵州和广西两个省的实地访问工作。由此,他正式展开民族研究,领导民族识别工作。自1953年至1982年告一段落,共三十多年时间。
1979年,邓小平提出社会学要“补课”,委托胡乔木找到费孝通,要费孝通领衔承担中国社会学学科重建工作。同年3月,教委决定在北京大学、南开大学、中山大学、上海大学文学院四所院校建立社会学系。三年后,72岁的费孝通正式转任北京大学社会学系教授。费孝通历任中国社会学会会长,中国社会科学院社会学研究所所长,北京大学社会学研究所所长、北京大学教授、中国人民政治协商会议全国委员会副主席、民盟中央主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长。他把学术工作和社会活动相结合,他主张,当代中国的社会学、人类学应反映中国社会与中华民族特点,社会学与人类学研究必须立足于中国的社会实际。他深入探讨中国乡镇企业与小城镇问题、边区与少数民族地区的发展问题。同时发表了引人注目的《小城镇大问题》、《中华民族的多元一体格局》等一系列具有学术开创性的论文。
民盟中央名誉副主席吴修平说:“费老一生担任过国家的许多重要职务,但是,他最看重的是北京大学教授这个衔头。” 2002年,92岁的费孝通曾说:“我70多岁时让搞社会学系,我说好吧,顶多能搞10年,到80来岁。没想到老天爷不想让我死,一下子让我搞到90多岁。”费孝通几经坎坷,以70岁的高龄重拾学术之路,在复出的20年里孜孜不倦地耕耘。这位立足于中国的“乡土”,寻求富民之路的老人,于2005年4月24日22时38分,在北京病逝,享年九十五岁。
  • 云南三村
    费孝通 张之毅 出版时间: 2006年03月
    从《江村经济》到《云南三村》,还可以说一直到80年代城乡关系和边区开发的研究,中间贯串着一条理论的线索。《云南三村》是处在这条线索的重要环节上,而且在应用类型比较的方法上也表现得最为清楚。因之,要理解魁阁所进行的这些的社会学研究,最好看一看这本《云南三村》。
  • 生育制度:社会结构中的基本三角
    出版时间: 2016年12月
    关键词:
  • 关于我国民族的识别问题
    出版时间: 2016年11月
    我们中国是个多民族的国家,但是究竟有哪些民族,一共有多少民族,却是个不容易答复的问题。解放前,国民党根本否认我国是个多民族国家,连孙中山先生提出的“五族共和”都被抹杀,他们把那些历来公认的许多民族都说成是汉族的宗支。这是赤裸裸的大汉族主义,目的是压迫和消灭国内的少数民族。解放后,在中国共产党领导下,中华人民共和国国内实现了民族平等。长期被压迫的许多少数民族纷纷公开他们的民族成分,提出自己的族名。这是党的民族政策的胜利,是少数民族自觉的表现。到1953年,汇总登记下来的民族名称据称有四百多个。这四百多个自报了民族名称的是否都是单一的民族呢?在这个民族名单上有许多是某些民族居住区的地名,有许多是某些民族内部分支的名称,有许多是同一民族的自称和他称,还有许多是不同的汉语译名。因此,要答复我国有哪些民族和有多少民族的问题,就得对这个民族名单进行一番甄别。我们称这项工作为民族识别,这是一项科学研究工作。
    关键词:
  • 《禄村农田》研究背景
    出版时间: 2006年03月
    本文对《禄村农田》做了大致概括,并将其与《江村经济》进行对比分析。《禄村农田》是《江村经济》的续编,是用《江村经济》的结论去指导禄村的调查分析。费先生用劳力充斥和资本分散来说明自营的土地所有者的土地制度,同时亦是分析一个现代工商业发达前期的传统经济型式,给了我们了解现代工商业对于农村社区可能影响的张本,更衬托出江村土地制度形态的意义。
    关键词:
  • 农作
    出版时间: 2006年03月
    作者意欲从土地利用中劳动力方面入手说明禄村的土地制度,因此,在文中首先介绍了禄村的气候、主要农作物,以及当地农民如何根据气候与农作物生长周期来安排农业生产活动;其次,解释了禄村的农田单位“工”和劳动力的计算方法。
    关键词:
  • 劳力的利用
    出版时间: 2006年03月
    作者通过计算禄村农业中劳动力的自给程度,发现在某些工作中,禄村应当可以靠自有劳力来经营的,而事实上他们却雇用了不少外来劳工。造成这一现象的原因则是部分有田者脱离劳作。因此,决定农村里劳力利用的不仅是农业的性质,更直接的是农村的社会结构。
    关键词:
  • 农田的负担
    出版时间: 2006年03月
    本文介绍了禄村除农田经营外的其他各种职业,来说明农田在禄村人民的收入及工作机会中所占的地位。大体来说,禄村的职业分化很简单,禄村人民的生活差不多全得靠农田来维持。禄村经济以农田为主,劳力的利用、生活程度的差别,都是以农田的有无和所有的多少来决定。
    关键词:
  • 农田分配
    出版时间: 2006年03月
    作者根据对禄村的走访调查和耕地册上记载的信息,介绍了禄村农田分配情况。总的来说,禄村私家所有的田都是很小的,且大部分的田在少数人手中,而大部分的人不是没有田,就是有很少的田,不能单靠自有农田上的收入来维持日常生活。同时值得注意的是,团体所有田的面积占总数百分之二十七,在禄村农田分配中占重要地位。
    关键词:
  • 劳力的出卖
    出版时间: 2006年03月
    在禄村的土地分配中,一部分有田者通过雇工经营农田而变成村里的有闲人,而另一部分没有农田或农田很少的人,不得不在农业里卖工。这些在农田上卖工的人,主要来自于禄村内没有农田的新户、流浪的劳工,以及利用区域间农期参差性而到禄村卖工的外村人。1939年始,由于征兵及劳动力外流,禄村劳动力供给不断减少,但在禄村仍然可见很多闲散之人。
    关键词:
  • 自营和雇工
    出版时间: 2006年03月
    禄村有两种农田经营方式:自营和租营,本文考察了自营方式。自营的土地所有者最重要的问题,是如何得到所需劳力。文中介绍了三种劳力供给方式:一是换工;二是家里的女工,因为女性在禄村没有土地所有权;三是雇工,雇工包括长工、散工和包工。利用雇工的劳力来经营农田,是禄村农田经营方式的主要部分,也是禄村所代表的那类内地农村的特色。
    关键词: