“至诚之道”是《中庸》修身治国的基础理论之一，向来为学者们所重视，千百年来注家蜂起。然而，由于立场不同，文化背景差异，其解释至今众说纷纭。本文从文本语义学入手，重新进行解读，认为“诚”是天道，“诚之”是人道。对普通人来说，与生俱来的至纯真“性”被后天参差不齐的“气”所蔽，虽然有“诚”，但所“诚”不全，所以需要通过“择善固执”，不断努力，才可以逐渐达到“至诚”。达到“至诚”，则必然能洞明万事；能洞明万事，则必然“至诚”。“诚”、“明”对举，“诚”为体，“明”为用。人有至诚，则自然及物，至诚之性不仅以一身之“成”为外在彰显，而且必然同时以成就他人、成就外物为特征。至诚者以曲致直，成己成物，参天赞地。作为一种最高明的修习境界，在现实人生中，亦有其最真实的化用和形态。这就是《中庸》最后几章所讲的“至诚无息”。