网络社会的崛起，特别是网络市场的出现，打破了城乡之间的空间区隔，为农村发展带来新的机遇。本研究通过对山东曹县大集镇冯村的实地调研，剖析了一个电商村落形成表演服饰市场集群的过程。在这一过程中，网络社会与乡土社会呈现相互建构的特点：乡土社会的市场信息封锁被网络社会彻底打破，促进了网络销售信息和网店经营技术在村庄的传播；乡土社会的“抢货”风波则成为折射网络社会销售魔力的村庄公共事件，促进了电商集群的发展。村民纷纷回乡创业，转型为电商，将家庭改造成兼具生产生活功能的家庭作坊；通过拓展乡土社会关系网络，保证网络市场的弹性供给。但是，网络社会的结构化带来的闭合效应与马太效应，又可能带来对乡土社会的新形式排斥。

本文借鉴后现代主义的社会空间观，将贵州省堂安村的村寨布局视为“社会建构”的结果；抓住构建、表征、界分社会空间的“物态标识”，特别是侗族梯田社会“标志性文化”的有机组成部分，探讨“物与物”“物与人”“人与人”之间的社会关联，剖析这些社会关联背后的文化意涵。在此基础上，本文旨在指明，鼓楼、萨岁坛、“瓢儿井”“干栏楼”、花桥、寨门等物态标识如何融入梯田社会整个“象征体系”，构建起立体社会空间，成为村落共同体不可或缺的一部分。

本文对“个体—家庭、家族—村寨”的社会互动方式进行分析，以此解释为何个体、家庭或家族在每一次人生仪礼、公共生活中建构、维系着“村落共同体”。在人生仪礼方面，从个体和家庭的诞生礼、成人礼、婚礼和丧礼方面，回应村落共同体如何“建构”的问题；在公共活动方面，以青年男女之间的“行歌坐月”、整个村寨的“踩歌堂”、村寨与村寨之间的“月也”为例，回应村落共同体如何“整合”的问题。这些人生仪礼和公共活动，还使堂安融入肇兴、黎平等更大区域的经济、社会、文化圈之中。