我们首先成“人”，然后才是中国人或外国人、黄皮肤或黑白皮肤、非信徒或宗教徒。本文首先基于思想实验，构造一种始祖人的原初境况，凸显分类之于生存的基本价值；然后系统梳理社会认知意义上社会分类研究的典范路标，揭示社会分类之于社会秩序、社会支配和群际冲突的枢纽角色。论文最后呼唤以费孝通先生所提倡的“文化自觉”的胸怀，来消解所有可能的群际冲突。

本文基于以原典为中心的诠释策略，尝试梳理G.H.米德思想的逻辑演进。本文首先挖掘贯穿于米德思想的两个先在假设，即自由行动者的观念和进化发展观；接着概要整理米德的思想史、实用主义哲学以及时间社会学研究；然后系统评论米德的社会行为主义方案，揭示生命机体如何突生其心智、自我以及社会性。本文发现，符号互动论者在继承米德部分思想的同时，也抛弃了其大部分富于持久洞察力的观念，这也意味着米德跨时空的睿智需要被不停地加以重新诠释。

有关中国社会科学学术规范化的论争，已经达成最低共识：漠视学术积累以及缺乏基本的形式规则。本文尝试梳理中国社会科学的学术规范体系，以超越对形式化规则的墨守成规。本文主张中国社会科学规范化的建构应该成为一种契机，唤醒或者重建中国学者阶层的荣誉、尊严和独立人格，从而迈向中国社会科学的真正复兴。

学科发展史，是学科理智史和学科制度史的双重动态史。本文以社会心理学为例，尝试构造学科发展的学科制度视角。本文细致界定了学科制度（disciplinary institution）的基本含义，即学科制度精神（the ethos of disciplinary institution）和学科制度结构（the infrastructure of disciplinary institution）。所谓学科制度精神，是规范学科科学研究的行为准则体系；而学科制度结构，则是支撑学科发展和完善的基础结构体系，它包括四个相互关联的组分：职业化的研究者、研究机构和学术交流网络，规范的学科培养计划，学术成果的公开流通和评价，稳定的基金资助来源。以之为出发点，本文尝试从学科制度视角来评价和解释困扰社会心理学的一些基本难题。跨学科社会心理学的兴衰，其主要原因是暂时的学科制度创新，受到既定正统的学科制度的挤压而丧失其合法性；作为统一的美国社会心理学学科诉求的失败，源于其社会心理学的理智分裂和学科制度分裂之间的交互强化；社会心理学的主流历史话语的建构，则源于学科制度精英在学科制度中同时也是在学科理智发展中符号霸权化过程；而欧洲社会心理学的发展壮大，则是欧洲社会心理学的理智诉求和学科制度建设良性互动的结果。本文的结论是，学科制度视角，在学科理智视角之外为学科进展提供了基本的分析框架、策略和工具，并且为中国社会心理学的理智复兴（the Intellectual Renaissance of Chinese Social Psychology）提供了可能的启迪。

本文以学科史书写的认识论框架为背景，尝试建构学科制度视角，来细致解构社会心理学主流历史话语的建构和再生产过程。本文发现，社会心理学的学科制度精英和权威出版物的符号霸权之间的优势强化，导致社会心理学主流历史话语的建构；而主流历史话语，通过学科制度结构中的再生产过程，导致主流历史话语的符号霸权，即非社会的、个体主义和实验主义的美国社会心理学的符号霸权；而在主流历史话语的建构和再生产背后，隐含着确定的社会遗忘机制。其后果是，丰富多彩的学科研究实践，因此被简化为单一的言说；学科演化中激动人心的冲突、焦虑、断裂甚至是暂时的倒退，被切割为平滑而柔美的线性进步过程。本文的结论是，通过解构主流历史话语所呈现的学科史书写的困境和学科历史现实的复杂性，呼唤社会心理学的多元历史书写。本文期望能作为可能的范例，为普通学科史的书写提供借鉴和参考。

本文以学科制度化过程以及与之相关的学科理智演化为分析视角，以欧洲社会心理学的成长历程为线索，来研究当代西方社会心理学主要研究范式兴起的历史过程。本文首先研究了欧洲社会心理学从美国化向欧洲化演化的制度化过程，梳理了欧洲实验社会心理学会的主要活动和欧洲社会心理学的权威出版物体系。以之为基础，本文细致概括了欧洲社会心理学社会关怀的独具特征和霸权解构的理智发展过程。本文的结论是：经过近40年的不懈努力，欧洲社会心理学已经成功地解构美国社会心理学的符号霸权，并和美国社会心理学一起，锻造国际社会心理学新的符号霸权联盟，并形塑当代西方社会心理学的主要研究范式。本文概要评论这些主宰性的研究范式，如社会认知研究、社会认同研究和社会表征研究，由此期望对中国社会心理学的理智复兴，提供借鉴和启迪。

本文以北京一个基督新教群体为研究对象，力图揭示社会生活中群体符号边界形成的社会心理过程和机制。本文发现，通过社会范畴化，基督群体和他群之间的符号边界得以形成；通过社会比较过程，所形成的群体符号边界同时也就是群际符号边界，得以不断强化；而通过内群惯例性的和典范性的社会行动，由群体记忆所承载的群体文化、群体风格和群体社会表征体系，得以不断地生产和再生产，同时也就是群际符号边界得以不断地生产和再生产。本文期望为宗教研究和群体研究，甚至是普通群体符号边界论的构造提供刺激和灵感。