在柳田日本人论中，全体日本人的同一性，虽然在表层上形成于“家族—村落—国家”的连锁，但是在其深层，则是由作为心意现象核心的民俗信仰支撑的。他说：“日本在数千年之间持续繁荣的根本理由中，主要一条是家的构造的坚固。我们认为，其重要的基础就是信仰。”柳田国男：「先祖の話」（1946），『柳田国男全集15』，筑摩書房，1998，第149頁。也就是说，以家族制为基础的共同体，其构造的稳固性来源于共同的信仰。为此，柳田国男在其民俗学中，比起“眼睛的采集”和“耳朵的采集”，尤为重视只有当地人才能清晰把握的“心灵的采集”，并将“心灵的采集”的重点放在了对作为日本人心意现象核心的固有信仰的考察。在本章中，我们将通过《话说祖先》（1946）、《话说婚姻》（1948）、《日本的祭》（1942）、《神道与民俗学》（1943）以及“新国学三部作品”《祭日考》（1946）、《山宫考》（1947）、《氏神与氏子》（1947）等文献，考察和论析柳田国男基于民俗信仰的日本人论。