当今社会不同性别之间的不平等仍处处可见，不论在政治、法律、社会、文化、人身安全各方面皆是如此，并且性别之间的关系时常出现紧张对峙甚或暴力相向的情况。究其原因，固然是以男性或异性恋为中心的父权文化所致，但教育体制也难辞其咎。从小我们就经不同的教育管道，被不断灌输、强化传统性别刻板印象，以致造成今日性别偏见的结果。而长久以来，本地的教育对这样的事实却很少加以反省。所谓“性别偏见”往往以某类属（男性或异性恋）为准则，作为评断其他类属（女性或酷儿）之依据，在不符事实的描述或主观的判断之余，复伴着一种自行应验的结果，造就性别偏见化的社会建构过程，这也是文化心理学所极欲处理的议题。然而由后结构主义的观点来看待校园中的性别议题，权力的宰制与抗拒其实是并行的，学校虽然（再）生产父权的意识形态，但同时也有产生抗拒父权的可能性，这样的论点也类似于女性主义教育学所主张的论述。近年来，岛内部分大学积极投入性别平等教育工作，如台大、“清大”、台师大等都曾对其校园空间进行性别平等检视“台大校园性别空间总体检”的活动计划首创风气之先，希望借此唤醒台大师生对于校园空间中有关性别议题的重视，并了解到女性所经历的环境意义以及女性在环境中的需要。校园性别空间体检活动的基调，是从校园生活中最常接触的空间着手，主要分为运动空间、宿舍、厕所、校园安全几个面向。通过校园参与，呈现出“性别化”的空间现象下女性师生对校园空间使用经验的陈述，以了解究竟是什么支配了女性师生对歧视与危险的感知，以及如何改善这样的现象，使女性师生在校园空间中获得保障与尊重（参见毕恒达等所著《建立安全与无性别偏见的校园空间指标》一文）。这样的风气也慢慢传到其他学校，如台湾师范大学与台湾“清华大学”等。，但主要是呈现校园空间中的不平等，较少论及学生抗拒性别宰制的主体性。