关于中国人类学民族学学术创新的若干问题创新是学术研究的主要目的和评判学术成果的标准一项研究成果如果没有新观点或新理论新分析新材料那就不能说是真正的学术研究成果本文就我国人类学民族学学术创新问题谈谈自己的看法按照一般的说法人文社会科学创新包括理论创新方法创新学科体系创新科研和管理制度创新等本文所说的学术创新主要是指理论创新观点创新方法创新不包括学科体系创新科研和管理制度创新等一学术创新的类型创新应

中国古代民族收继婚的类型功能及历史变迁收继婚又称转房是指男子在父亲或哥哥弟弟死后将庶母后母或寡嫂寡弟媳接受为妻妾的一种早期婚姻形式收继婚源于拉丁语意即丈夫的兄弟收继婚在某些民族看来是乱伦但在许多民族中则是合情合理是合乎道德规范的据经典著作的论述这种婚俗出现于原始社会母系氏族制后期在古今许多民族中广泛流行世界上约有的民族有此俗有些民族虽然近代以来不存在这一婚姻制度但在历史上曾存在过这一制度恩格斯

春节礼俗与古代中国人的思维结构春节是中国人辞旧迎新阖家团圆的节日春节是中国传统节日中最大最重要最热闹的节日是文化内涵最丰富的节日春节文化是民族历史和文化传统的积淀是民族智慧价值和思想的浓缩春节古称元旦元日岁首新年等俗称年初一中华民国成立之时改用公历一月一日称为元旦把传统历法的正月初一叫春节春节古有三朝三始和三元之称三朝即正月一日为岁之朝月之朝日之朝三元即岁之元时之元月之元三始即正月一日子时是一年

本文第一部分分析新中国成立以来社会主要矛盾的转化，主要经历了六个阶段：一是1949年至1956年8月，党把工人阶级与资产阶级之间的矛盾看作国内的主要矛盾，把中国与帝国主义之间的矛盾看作国家间的主要矛盾；二是1956年9月至1958年4月，党把现代工业与传统农业、经济文化发展不能满足人民需要看作主要矛盾；三是1958年5月至1966年7月，党把无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义的斗争看作中国社会的主要矛盾；四是1966年8月至1978年11月，党以阶级斗争为纲，把无产阶级与资产阶级的斗争看作主要矛盾；五是1978年12月至2017年10月的40年间，党把“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”看作主要矛盾；六是新时代的社会主要矛盾是“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。本文第二部分分析新时代主要矛盾转化的原因：一是人民对“美好生活的需要”不只是物质方面的需要，它包括物质性的需要、社会性的需要和精神性的需要；二是人民对美好生活的需要是“日益增长”的，是由低层次、低质量向高层次、高质量不断发展的。第三部分分析解决新时代的主要矛盾的途径：一是把“不断满足人民日益增长的美好生活的需要”作为各项建设的动力和源泉；二是各项建设由“以物为本”转向“以人为本”；三是各项建设之间和地区之间平衡发展；四是满足国内需要和国外需要相结合，构建合作共赢、共同富裕、共享发展的人类命运共同体。

本文认为，“一带一路”倡议对复兴中华民族具有重要的意义，它是中国人提出的合作共赢、共同富裕的国际性现代化倡议，是近代以来中国人提出的第一个“走出去”的发展倡议，是促进国内东西部平衡发展的倡议，是古代丝绸之路的超越版和升级版。中国将通过“一带一路”建设，为沿线国家现代化建设做出应有的贡献，为世界发展中国家的平衡发展、共同富裕和社会稳定担负起更大的国际责任。

中国历史上的民族分类标准主要是文化而不是血缘和种族。历史上的民族认同是自由的，民族身份可以随时改变。古代民族认同的变异性，促使各民族都在不断发展变化之中，没有一个民族是静止不变的。中华民族的形成与历史上的民族分类和认同方式是分不开的。以文化作为分类和认同的标准，不同文化的族群由淡漠隔阂走向自然融合，促成主体民族不断发展壮大，并促成中华民族文化的形成。古代民族分类和认同方式强化了古代少数民族的国家认同，促成各民族大一统意识的形成，有利于各民族共同价值观的形成。中国之所以能够保持两千多年统一和完整，与古代中国的民族分类和认同方式具有密切的关系。

本文介绍了关于加快构建中国特色的人类学与民族学的若干问题。首先，本文回答了为什么要构建中国特色的人类学与民族学。其次，本文回答了如何构建中国特色人类学和民族学。

本文主要围绕作者发现的清代钦命勘分中俄科塔边界大臣于光绪九年（1883）七月初六日给哈萨克部落头目所写的文书作较全面、深入的研究。作者首先对文书进行拉丁字母转写和中文翻译，其次结合自己的调查资料和有关史料，对文书中提到的人名、地名、中俄边界谈判地点和中俄分界线进行考证。本文对研究中俄边界谈判和清政府的民族政策具有较高的学术价值。

文化是否会像经济一样，形成全球文化，是当前学术界探讨的一个重要问题。本文认为，文化是可分的，大体上可分为两类：一类是民族性较强的文化，一类是世界性较强的文化。民族性较强的文化具有保守性、排他性、渐变性和相对性等特点；世界性较强的文化具有流动性、全球性和速变性等特点。复兴中华文化，应正确处理保守与创新、引进与输出的关系，采取积极有效的措施，不仅要保守而且要创新民族性较强的文化，以维护作为世界主流文化之一的中华文化的独特性，以维护世界文化多元化的趋势；不仅要大量引进世界性较强的国外先进文化，而且要积极主动地输出自己的优秀传统文化，以促使东西文化取长补短，构建一种综合东西文化的长处、既不同于西方也有别于东方的一种新型的全球价值观、普遍伦理和行为规范，作为世界各国新的共识和准则。

本文主要分析人的三种属性即基本人性、民族性和个人性格，阐述人的三种属性的基本特征、构成因素及其相互关系。本文认为，基本人性、民族性和个人性格的关系是辩证统一的关系。基本人性是普遍性，民族性和个人性格相对基本人性而言，是特殊性；基本人性存在于民族性和个人性格之中。而民族性与个人性格的关系也是共性与个性的关系，民族性是一个民族或国家全体成员共有的，是共同性；而个人性格是个人所独有的，是个性。探讨人的三种属性具有重要的理论意义和现实意义。