在当今中国，人类非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护活动如火如荼。人类学家在田野中司空见惯的各种仪式以及生活实践被冠以“非遗”之名，正在成为地方精英和政府创造业绩的有利资源。另外，“非遗”的承担者们围绕着传承人的认定以及各种利益而反目。“日常”正在变成“非日常”，成为可操作的对象。在旅游开发中常见的类似“文化的客体化”的现象同样发生于非遗保护的现场。生活实践者一方面响应相关部门的号召，另一方面，或者依然坚持日常生活中的“非遗”实践，或者不断变换形式与内容，被动或主动地走向各种展演的舞台。“非遗”正在离开其赖以生存的文化土壤，由生活走向舞台，走进校园，走入商业街、走入庙会，成为夺人眼目的展品。面对在调查对象身上所发生的这一切，人类学家在进行孰好孰坏的价值判断之前，首先应该将非遗保护活动视为当下的一个重要的社会现象并加以审视，对其进行学理上的分析，必要时对其所面临的种种问题与困境做理论上的阐释并寻找脱离困境的途径。