谈到宗教与女性的课题，不可避免势必碰触两性的权力或是女性的宗教地位等问题。对此有从经典中的女性、戒律规范下的女性、经论诠释中的女性、各宗派教义下的女性、各社会宗教习俗建构下的女性，着手解析。若仅就佛教与妇女的范畴言之，回顾历来讨论的课题，不少集中在大家所熟悉的，即从社会结构、男性主义、父权思想，针对佛教经典中有关“女身不净”、“女性不能成佛”、“转身成男”、“五障三从”之类的教义，及戒律上制订的“八敬法”（1）百岁尼礼初夏比丘；（2）不得骂谤比丘；（3）不得举比丘过；（4）从僧受具戒；（5）有过从僧忏；（6）半月从僧教诫；（7）依僧三月安居；（8）夏讫从僧自恣。等蔑视女性地位的思想、制度，进行检讨。永田端：《仏典における女性観の変迁——三従、五障·八敬法の周辺》（收入《シリーズ：女性と仏教》，东京：平凡社，1989）；细川凉一：《西琳寺 持と尼——中世律宗と“女人救済”》（收入《シリーズ：女性と仏教》）；奥本武裕：《近世の女人教化と尼》（收入《シリーズ：女性と仏教》）；古正美：《佛教与女性歧视》，《当代》第11期（台北：合志文化出版公司，1985），第27～35页；古正美：《弥沙塞部女人观及其对中国女性僧团之影响》，《国立台湾大学国际中国哲学会论文集》（台北：台大哲学系，1985），第399～367页；释昭慧于《台湾佛门女权运动之理论与实践——从提倡动物权到提倡佛门女权》（收入玄奘大学宗教学系、玄奘大学应用伦理研究中心、弘誓文教基金会编《宗教文化与性别—伦理国际学术会议论文集》，台北：法界出版社，2008）中，自述从事佛门“女权运动”的缘由，指摘僧团因大男人主义导致尼僧权利备受压制，而“八敬法”的制定造成尼众的自卑和加深男众比丘的傲慢，第56～62页；Mano Mettanando Laohavanich著、李素卿译《第一次结集与对尼众的压制》一文（收入前揭《宗教文化与性别—伦理国际学术会议论文集》），谈到八敬法（Eight Rules of Heavy Duty）可能是由第一次佛典结集时所制定，“这些法条只是一系列打压行动的序曲而已。由于八敬法高度歧视女性，遵循这些法条之后，尼僧的力量逐渐衰弱，最后终于导致印度佛教的示威与没落”（第3页）；又同时指出“八敬法极可能是当时有人假借佛陀之口，予以引进的”（第45页）。