布迪厄（Pierre Bourdieu）最感关切的理论问题是：“在所有人为地分裂社会科学的对立之中，最根本的也最要命的是主观主义和客观主义之间的对立。这个对立恒常地以几乎不变的形式重现，这事实足以指明这两个被分辨了的知识模态都是同样不可缺少的”。所谓“主观主义”和“客观主义”是一个二元论（dualism），即两套彼此冲突的逻辑。为了化解这个难题，布迪厄提出了“世局”（field）、“惯性”（habitus）和“实践”（practice）三个社会学符号，其中的“世局”和“惯性”构成了一个足以解释“实践”的二重性（duality）。这三个社会学符号是与现象学家梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）提出的三个哲学符号，即“世界”（world）、“肉身”（body）和“时间”（time），一一对应的。布迪厄解说：“历史行动的源头栖身于”社会这回事（the social）的两个状态之间的关系之中。前一个状态即“已被客体化为事物的历史”。后一个状态即“被肉体化在众多肉身之内的历史”，“我称之为惯性”。“已被客体化为事物的历史”即“世局”，对应“世界”。“历史行动”即“实践”。而“历史”也是“时间”，因此“实践”也与“时间”互相对应。