苏珊·奥金（Susan M.Okin）指出当女性主义想将公领域所讲求的平等与正义延伸到家庭中时，往往会招致强烈抨击。她指出家庭是以爱为基础的亲密关系，一般人认为理想家庭中一家之主会本于爱心，兼顾所有家庭成员的整体利益，因此和崇高的爱比较起来，正义是较为低等的德性。家人之间超越公领域中所讲求的正义Okin Susan M.，Justice，Gender，and the Family，New York：Basic Books，1989，25-32.这类看法完全反映在日常生活用语中，比如说斤斤计较很伤感情、无价的爱、爱是你侬我侬、不分彼此、爱是不计较等。面对这类认为爱与正义相抵触的抨击，奥金（Okin）辩称正义是爱的基础德性，有了正义的基础，爱的超义务才能充分施展。Okin Susan M.，Justice，Gender，and the Family，New York：Basic Books，1989，29. “Justice is needed as the primary，meaning most fundamental，moral virtue even in social groupings in which aims are largely common and affection frequently prevails.”可见，如果没有正义的保障，光讲求爱的种种超义务（牺牲、慷慨、利他等），就是以爱之名进行的压迫；如果家庭中往往是女性被要求与期待种种爱的超义务，那么就是以爱之名对女性所进行的实质压迫。所以，因为爱，女性挑起照顾家中老老小小的责任；但是也因为爱，女性晚年无不濒临无人照顾或是贫病交加的艰困处境。Kittay E.F.，Love’s Labor：Essays on Women，Equality and Dependency，New York：Routledge，1999；Tong Roemarie，“Love’s Labor in the Health Care System：Working toward Gender Equity”，Hypatia 17，2002：200-213；洪惠芬：《照顾者正义：性别正义不只是法律平等》，《台湾社会研究季刊》2003年第51期，第95～142页。据此，爱与正义不仅不是互相捍格的，捍格，互相抵触，格格不入的意思。——编者注。而应互为表里。但是该是何种正义的内容方能体现爱？或主张婚姻关系中去除性别分工、夫妻共同承担照顾工作；Okin Susan M.，Justice，Gender，and the Family，New York：Basic Books，1989，175.或主张国家作为公正裁决的角色；洪惠芬：《照顾者正义：性别正义不只是法律平等》，《台湾社会研究季刊》2003年第51期，第110页。或是健全的社会福利制度，落实照顾国家化；凡此种种，女性主义者之间并无共识。